Froidevaux-Metterie propone enfocar la lucha feminista desde la noción del cuerpo de la mujer

La filósofa francesa participó en el primer Festival de las Ideas de Madrid

Para la filó­so­fa Camille Froide­vaux-Met­terie, el cuer­po es esen­cial para la lucha fem­i­nista porque los afanes de per­fectibil­i­dad y de estandarización cor­po­ral chocan con la vari­abil­i­dad, que es nat­ur­al del organ­is­mo femeni­no. La pen­sado­ra con­sid­era que las mujeres viv­en rodeadas de real­i­dades que les indi­can que no son sufi­cientes y que las hun­den en la autoin­val­i­dación y el ais­lamien­to, cuan­do “de lo que se tra­ta es de unirse y de hac­er­lo [el cuer­po] motor políti­co”.

Ha sido durante la primera edi­ción del Fes­ti­val de las Ideas, en el Cír­cu­lo de Bel­las Artes, cuan­do la filó­so­fa ha com­par­tido su visión sobre el papel del cuer­po de la mujer en la lucha fem­i­nista a través de una con­ver­sación con la peri­odista Pilar Gómez, espe­cial­iza­da en temas de género. 

La auto­ra relató una anéc­do­ta de lo más común: la com­pra del primer suje­ta­dor de su hija, que con­sid­er­a­ba que debía quedarse como una sim­páti­ca expe­ri­en­cia mater­no-fil­ial y que acabó con­vir­tién­dose en un momen­to desagrad­able para ella porque todos los mod­e­los que les ofrecía el per­son­al tenían rel­leno. Froide­vaux-Met­terie reflex­ionó: “Están dicién­dole a mi hija que sus senos no son lo sufi­cien­te­mente grandes y redon­dos, cuan­do en real­i­dad los pechos son diver­sos y cam­bian con el tiem­po”.

“Con mi primera mater­nidad sen­tí que ser madre me reducía a ojos de la sociedad”

Para aclarar la cuestión del estancamien­to en la autoin­val­i­dación, la auto­ra desar­rol­ló que exis­ten dos mecan­is­mos patri­ar­cales que mantienen la noción de per­fec­cionar el cuer­po: la vergüen­za y la rival­i­dad. El primero se sirve de cues­tiones como con­ver­tir la men­struación en un tema tabú y el segun­do seg­re­ga a las mujeres, de for­ma que no se da una conex­ión con otras ni se lle­ga a saber que las demás tam­bién pasan por la mis­ma situación, difi­cul­tan­do así que se pro­duz­ca una unión entre mujeres que luchen jun­tas en lo políti­co. Por otro lado, Froide­vaux-Met­terie señaló que “la base del patri­ar­ca­do es el encier­ro en la disponi­bil­i­dad cor­po­ral. En mi caso, con mi primera mater­nidad, sen­tí que ser madre me reducía a ojos de la sociedad”.

“España es un ejem­p­lo para nosotros, y pien­so en cuán­do ten­dremos en Fran­cia min­istros que hagan lo mis­mo que Ana Redon­do”

El reciente caso de Gisèle Peli­cot, la mujer de 72 años cuyo mari­do la dro­ga­ba para ofre­cer su cuer­po a dece­nas de hom­bres que la vio­laron repeti­da­mente, ha sacu­d­i­do Fran­cia y no ha queda­do fuera de la char­la entre Froide­vaux-Met­terie y Gómez. Alu­di­en­do a las declara­ciones sobre el caso en redes sociales de la min­is­tra de Igual­dad españo­la, Ana Redon­do, la filó­so­fa ha habla­do de España como un mod­e­lo a seguir: “Es un ejem­p­lo para nosotros, y pien­so en cuán­do ten­dremos min­istros que hagan lo mis­mo en Fran­cia”. Trans­for­mar a la víc­ti­ma en cul­pa­ble basán­dose en su indu­men­taria o en si acep­ta una invitación a una copa for­ma parte de la cul­tura de la vio­lación, apun­tó Froide­vaux-Met­terie.

La pen­sado­ra con­sid­era que la con­cien­ciación sobre lo que sig­nifi­ca ser hom­bre en una sociedad patri­ar­cal y el acep­tar­los en la lucha con­tra el patri­ar­ca­do resul­taría favor­able: “Creo que no lo lograremos sin los hom­bres”. Todos los avances del fem­i­nis­mo a lo largo de la his­to­ria han sido segui­dos por un rec­ha­zo: “Con cada gran con­quista, las mujeres pagan por su eman­ci­pación”.

“No lograremos hac­er frente al patri­ar­ca­do sin incluir a los hom­bres en la lucha”

El mod­e­lo de cuer­po estandariza­do exigi­do social­mente a las mujeres ‑y par­cial­mente a los hom­bres- está basa­do en la con­stan­cia, el crec­imien­to y la poten­cia, un enfoque pura­mente sobre lo mas­culi­no. Los planteamien­tos androcén­tri­cos del mun­do pasan tam­bién por el cam­po de la filosofía: Froide­vaux-Met­terie expu­so que los autores de la fenom­e­nología, una cor­ri­ente filosó­fi­ca que rompe con la dico­tomía del cuer­po y la mente y con­sid­era que el pen­samien­to está encar­na­do, eran may­ori­tari­a­mente hom­bres que no dis­tin­guieron entre la cor­po­ral­i­dad mas­culi­na y la femeni­na. Sin embar­go, explicó que Simone de Beau­voir con­sid­eró tan­to esas difer­en­cias como los mecan­is­mos de alien­ación y cosi­fi­cación a los que las mujeres se enfrentan des­de su ado­les­cen­cia, apor­tan­do un enfoque fem­i­nista a la teoría.